Do not seek in wrong priority toward an ungodly direction and hide from God who is the truth and the hope.
Saturday, May 17, 2008
反轉Hide and Seek
Do not seek in wrong priority toward an ungodly direction and hide from God who is the truth and the hope.
先求神的國和義
不止一次有弟兄姊妹談及有關「先求神的國和神的義」的課題,下一句是什麼?這些東西都要加給你們了。「你們」就是那些不去憂慮,不憂慮吃喝穿什麼,並先求神的國和神的義的人們。在大家的討論中,不難發現某些人心底裡對這應許存疑,懷疑神會否真的要將他向神祈求的都加給他。即使忘記這句經文主要是談論憂慮,問和答的人都知道這兩項事實:我們知道神必定垂聽我們的禱告,只是應允與否在於神,因神有至高「話事權」;我們也知道在神沒有難成的事,不過祂願不願意成就又是另一回事。縱然知道,無期的等待確實令人心裡難受得很。
說真的,有誰未嘗試為一件事禱告了許久、許久和許久也看不見神的應允?有誰未嘗試憑信心倚靠神,一心一意事奉主,生命裡總有些遺憾?面對「禱告事項未蒙應允」,不同的人有不同的反應。最近,看見某些弟兄姊妹的反應,我感到他們的無奈、懊惱、沮喪、情緒低落和憤怒,他們的掙扎如掉在泥濘中,翻左翻右也不討好。最要命的是從泥濘中起不來。真實的痛,解不開信仰奧秘的痛。我已到了不問為什麼的境界,仍能夠體會這一種痛。
當我思想先求神的國和神的義……突然醒悟到,那句經文的下半節不是拿來與神交換條件。我發現正在懊惱和沮喪的人心裡問了一條無效的問題,他們問:「我們已經為神作了這些、這些和那些(先求神的國和神的義),為何神還未將這些東西加給我們(或應允我們的禱告)?」此問題的無效性,愚見如下:
(1)我們所謂為神作的那些事,乏善可陳,算不得什麼。若你在每年母親節為自己的母親作了許多令她開心的事,其實算不得什麼。因為你的母親為你所付出的、所犧牲的和所受屈的一切都勝過你為她作的一切。同樣地,神為我們所付出的、所犧牲的和所受屈的一切都勝過我們為祂所作的。拿出來說,只會讓人譏笑。何況我們常常自己標籤某些事情為「先求神的國和神的義」而忽略神未必如此認同。
(2)尊重和順服神本是人類的本份。所以,先求神的國和神的義是我們應作的本份,不是拿來與神交換條件,不是跟神討價還價的籌碼,更不是向神證明自己的義。
(3)我們是神的兒女,是神大家庭裡的一份子,我們不是理應關心和渴求家的事?神的家豐盛,就是我們的豐盛。
(4)經文的「這些東西」是什麼?「這些東西」不一定等同我們心中想要的東西,而且我們想要的東西未必是最好的,也未必是我們最需要的。「最需要的東西」指沒有了它會死的!你得不到那東西會否導致你失去生命麼?「這些東西」或許是非常重要,可能神認為未是時候給你。
(5)我沒有仔細地查考原文和書本,個人領受這句經文的意思大約是「你們只要憑信先求神的國和神的義,不用憂慮,神就會加給你們真正需要的東西」。耶穌講這句話是指出這事實,指示願意遵從的人當行的路,就自然會有那樣的結果。可是,耶穌的這句話沒有直接提及禱告,未有意向討論禱告應允與否的問題。(或許有人認為,「禱告」是這句經文的延伸應用吧。)耶穌不是叫我們不去尋求自己希望的東西,祂是教導我們正確的優先次序。勿忘「先」的重要性。耶穌想教導的是,懂了正確優先次序,又有神「包底」,我們就不會憂慮。擁有信心地先尋求神的國與義的人,自然的結果是不會憂慮,這些人就會深深相信和經驗下半句。所以,那無效的問題扭曲了經文的原意,而且與邏輯不合。
話說回來,憂慮、懊惱和沮喪使我們問那無效的問題,然後那無效的問題誤導我們進入unintended area,於是產生對神的懷疑與憤怒,不自覺地鑽入了一個死胡同。所以,「未加給我們的東西」(簡稱未加的)一方面彰顯凡事都有定時,而神是掌管時間與萬物的主;另一方面,若未加的演變成我們生命中比神更重要的東西的話,這僭越提醒我們是時候重整自己生命的優先次序,在神面前悔改,以及建立謙卑的心。我再次強調,無期的等待確實令人心裡難受得很,我自己身同感受。不過,以上的愚見及分享希望幫助大家至少踏出那個死胡同,重新仰望神。與神敵對的,最常用的技倆是曲解神的話語及引導我們專注在未加的,以致我們接近絕望、遠離賜盼望的神。好友們,別上當呀!
「你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。」~太6:33~
說真的,有誰未嘗試為一件事禱告了許久、許久和許久也看不見神的應允?有誰未嘗試憑信心倚靠神,一心一意事奉主,生命裡總有些遺憾?面對「禱告事項未蒙應允」,不同的人有不同的反應。最近,看見某些弟兄姊妹的反應,我感到他們的無奈、懊惱、沮喪、情緒低落和憤怒,他們的掙扎如掉在泥濘中,翻左翻右也不討好。最要命的是從泥濘中起不來。真實的痛,解不開信仰奧秘的痛。我已到了不問為什麼的境界,仍能夠體會這一種痛。
當我思想先求神的國和神的義……突然醒悟到,那句經文的下半節不是拿來與神交換條件。我發現正在懊惱和沮喪的人心裡問了一條無效的問題,他們問:「我們已經為神作了這些、這些和那些(先求神的國和神的義),為何神還未將這些東西加給我們(或應允我們的禱告)?」此問題的無效性,愚見如下:
(1)我們所謂為神作的那些事,乏善可陳,算不得什麼。若你在每年母親節為自己的母親作了許多令她開心的事,其實算不得什麼。因為你的母親為你所付出的、所犧牲的和所受屈的一切都勝過你為她作的一切。同樣地,神為我們所付出的、所犧牲的和所受屈的一切都勝過我們為祂所作的。拿出來說,只會讓人譏笑。何況我們常常自己標籤某些事情為「先求神的國和神的義」而忽略神未必如此認同。
(2)尊重和順服神本是人類的本份。所以,先求神的國和神的義是我們應作的本份,不是拿來與神交換條件,不是跟神討價還價的籌碼,更不是向神證明自己的義。
(3)我們是神的兒女,是神大家庭裡的一份子,我們不是理應關心和渴求家的事?神的家豐盛,就是我們的豐盛。
(4)經文的「這些東西」是什麼?「這些東西」不一定等同我們心中想要的東西,而且我們想要的東西未必是最好的,也未必是我們最需要的。「最需要的東西」指沒有了它會死的!你得不到那東西會否導致你失去生命麼?「這些東西」或許是非常重要,可能神認為未是時候給你。
(5)我沒有仔細地查考原文和書本,個人領受這句經文的意思大約是「你們只要憑信先求神的國和神的義,不用憂慮,神就會加給你們真正需要的東西」。耶穌講這句話是指出這事實,指示願意遵從的人當行的路,就自然會有那樣的結果。可是,耶穌的這句話沒有直接提及禱告,未有意向討論禱告應允與否的問題。(或許有人認為,「禱告」是這句經文的延伸應用吧。)耶穌不是叫我們不去尋求自己希望的東西,祂是教導我們正確的優先次序。勿忘「先」的重要性。耶穌想教導的是,懂了正確優先次序,又有神「包底」,我們就不會憂慮。擁有信心地先尋求神的國與義的人,自然的結果是不會憂慮,這些人就會深深相信和經驗下半句。所以,那無效的問題扭曲了經文的原意,而且與邏輯不合。
話說回來,憂慮、懊惱和沮喪使我們問那無效的問題,然後那無效的問題誤導我們進入unintended area,於是產生對神的懷疑與憤怒,不自覺地鑽入了一個死胡同。所以,「未加給我們的東西」(簡稱未加的)一方面彰顯凡事都有定時,而神是掌管時間與萬物的主;另一方面,若未加的演變成我們生命中比神更重要的東西的話,這僭越提醒我們是時候重整自己生命的優先次序,在神面前悔改,以及建立謙卑的心。我再次強調,無期的等待確實令人心裡難受得很,我自己身同感受。不過,以上的愚見及分享希望幫助大家至少踏出那個死胡同,重新仰望神。與神敵對的,最常用的技倆是曲解神的話語及引導我們專注在未加的,以致我們接近絕望、遠離賜盼望的神。好友們,別上當呀!
「你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。」~太6:33~
Thursday, May 8, 2008
培靈會後感
2006年夏天,在加拿大參加麥牧師給教牧同工的講座。2008年春天,想不到我可以參加麥牧師在香港主講的培靈會。他所說的七種喜樂,最令我深刻是「捨己的喜樂」和「捨命的喜樂」。原來捨己可以帶來喜樂。當我默想腓立比書2:2-5的經文時,表面看來捨己是要捨棄、丟掉或失去一些東西。但是,為主捨己使整個信仰群體得到更多,大家朝向心思意念一致更穩固。麥牧師簡單的一句:「要放下自己」,正是我此刻最需要實踐的。此外,他論到捨命的喜樂:「教會不興旺,就是弟兄姊妹缺乏捨命的心志!」使徒保羅願意將他的性命豁出去,為主所捨,也是喜樂。那刻,腦海突然出現了帖前2:8的經文:「我們既是這樣愛你們,不但願意將神的福音給你們,連自己的性命也願意給你們,因你們是我們所疼愛的。」這句經文自神學院第一年的「屬靈操練營」已經深印我心了。願意將福音傳給人並有喜樂,不少信徒都做到;連自己的性命願意給弟兄姊妹並滿有喜樂,實實在在是令人動容的榜樣。在面對事奉上的困難,麥牧師透過耶穌復活一事提醒了我:「那位創造整個宇宙的神,叫不可能成為可能!」「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。」~腓2:4-5~
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